【原】出版史话 | 救援与革新：皖籍出版人汪孟邹与乡邦建设_天天观天下

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核心观点

从职业上而言，汪孟邹一生寝馈于新书业。然而就人生事业而言，汪孟邹始终心怀家乡，与家乡保持着良性的互动关系，尽全力支持与建设家乡。

汪孟邹对家乡的救援与革新包括：第一，尽力提供职业、经济上的帮助，以纾乡民之困顿；第二，重视家乡的教育问题，以培育革新的力量；第三，革新家乡陋习，并率先垂范；第四，热心组织和参与同乡团体，聚集救援与革新的力量。

汪孟邹以绵密之功，长期关注乡邦的教育、文化、社会风气，主动、创造性地进行相关谋划并付诸切实的行动。救急与开智，是汪孟邹关心桑梓的两大主旋律。汪孟邹对家乡的关切、扶持与革新，在浓厚的乡梓之情以外，还有着近代先进知识分子革新社会的现代性追求。

旅外徽州人与留守本地的先进乡绅之间有着高度互动，内外联动是近代中国地方社会实现转型的重要方式。

题目 |救援与革新：皖籍出版人汪孟邹与乡邦建设

来源 | 《出版与印刷》2023年第1期

作者 |林英^1）2）

作者单位 |1）华南师范大学教育信息技术学院；2）华南师范大学审美文化与批判理论研究中心

Doi | 10.19619/j.issn.1007-1938.2023.00.006

引用参考文献格式：

林英.救援与革新：皖籍出版人汪孟邹与乡邦建设[J].出版与印刷，2023(1):100-107.

摘要 |文章以皖籍著名出版人汪孟邹为个案，从微观的角度切入，探讨旅外徽州人如何与故土桑梓保持紧密的联系，如何为促进乡邦福利和革新桑梓的社会文化面貌而努力。汪孟邹对家乡的救援与革新包括：尽力提供职业、经济上的帮助，以纾乡民之困顿；重视家乡的教育问题，以培育革新的力量；革新家乡陋习，并率先垂范；热心组织和参与同乡团体，聚集救援与革新的力量。文章发现，旅外徽州人与留守本地的先进乡绅之间有着高度互动，内外联动是近代中国地方社会实现转型的重要方式。

关键词 |汪孟邹；徽州；旅外徽州人；同乡团体；芜湖科学图书社；亚东图书馆；歙县省立第三中学；芜湖工读学校；绩溪初中；绩溪县图书馆；绩溪学社；徽社；社会革新

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一、引言

旅外徽州人爱乡救乡的精神及其行动，学界对此已有一定的研究。近代徽州社会变迁的浪潮中，旅外徽州人发挥着不容忽视的重要作用。张小坡^[1]借助个案的梳理，发现徽州地方官绅对旅外徽商十分依赖。与徽商数额庞大的捐款相比，官赈甚至已退居微不足道的位置。地方官绅与旅外徽商两者互为奥援，极大地提高了赈济效率。张爱萍等^[2]23-26进一步指出，旅外徽州人至少在两个维度上与徽州社会有着深刻的互动：一是当徽州社会遭遇旱涝灾害、大兵过境等非正常事件亟待救援时；二是旅外徽州人对家乡社会各项事业的关注支持，包括社会公益事业、文教事业、社会习俗改良等方面。旅外徽州人及其同乡会通常包括政界、商界、学界的名人，他们有着广泛的社会联系和较为雄厚的经济实力以及热心桑梓的社会责任感，在20世纪前叶发挥了重要的救乡功能。

这些研究扎实而富有启益，但多是从群体及组织的角度出发，论述旅外徽州人与近代徽州社会之间的互动及其影响。本文拟从微观的角度，以皖籍著名出版人汪孟邹为个案，具体地窥见作为个体的旅外徽州人与桑梓有着怎样的联系，其在哪些方面改善了乡邦福利、革新了桑梓的社会文化面貌，而这些又是如何实现的。近代徽州社会的转型也正是在这些具体的努力下得以实现的，由此我们可以更加具体深刻地认识到徽州人对于桑梓的情感、理想、热情与贡献。同时借此从微观的角度考察旅外徽州人与留守本地的先进乡绅之间的互动，内外联动是近代中国地方社会实现转型的重要方式。

二、汪孟邹其人

汪孟邹（1877—1953），安徽绩溪人，清末秀才出身。受业师胡子承的影响，汪孟邹在学习八股文的同时，开始接受新思想。其兄汪希颜对其新思想的接受，亦影响甚大。汪希颜曾就读于江南陆师学堂，与陈独秀、章士钊是至交。兄弟俩书信往返密切，共读新书报，彼此热烈交流习得的新思想。1901年，汪孟邹亦入汪希颜就读的江南陆师学堂以求新学。后因家庭变故，汪孟邹退学回家维持生活。概而言之，汪孟邹是一个有着旧学根底且同时具有新思想的近代知识分子。因此，汪孟邹从江南陆师学堂退学寻求谋生之计时，选择了一条迥异于传统徽商的道路——从事新书业。

1903年，汪孟邹创办芜湖科学图书社。1913年，汪孟邹前往上海，创办亚东图书馆，直至1953年逝世前夕。汪孟邹是从事近代书业时间最久、经验最丰富者之一，在近现代出版史上占有重要的一席之地。无论是早期经营的芜湖科学图书社，还是后来的亚东图书馆，汪孟邹始终将自己对新思想的追求灌注其中。就芜湖科学图书社而言，无论是其所售书刊的思想内容，还是其经营管理方法，都堪称安徽书业史上第一家具有现代书业特征的新型书店。芜湖科学图书社成立20周年时，胡适等名人对其价值与贡献给予了高度评价，胡适称赞其“给文化做了二十年的媒婆”。亚东图书馆是新文化运动时期的一匹“黑马”，它积极地支持和参与新文化运动，是新文化运动时期最重要的出版机构之一。亚东图书馆曾一度在出版界位列第三，仅次于商务印书馆和中华书局。汪原放（汪希颜之子）与汪孟邹共同经营亚东图书馆，在其晚年著作《亚东图书馆与陈独秀》中评价汪孟邹，“他一生只是专心致志地办了两个书店，不曾做过别的事”^[3]232。从职业上而言，确实如此，汪孟邹一生寝馈于新书业。然而就人生事业而言，汪孟邹始终心怀家乡，与家乡保持着良性的互动关系，尽全力支持与建设家乡。

三、汪孟邹对家乡的救援与革新

汪孟邹始终对家乡绩溪乃至安徽给予了高度关注。观其所行所为，对家乡事务的种种参与，性质大抵可分为救援与革新。当家乡出现困难时，汪孟邹急切地救家乡于水火中。与此同时，革新家乡风貌，才是助力家乡长远发展的良策。由于汪孟邹为家乡做的很多事情同时兼具救援与革新两个维度，为论述方便，下文从经济、教育、社会风气与同乡团体四个方面展开论述。

1.尽力提供职业、经济上的帮助，以纾乡民之困顿

据不完全统计，亚东图书馆前后共聘用职工46名，其中编辑所20人，发行所26人。这些员工几乎全部来自汪孟邹的家乡——安徽绩溪。近代中国工商业初兴之际，人力资源市场尚不成熟，当时的企业在用人方面一般多采用地方主义。这种方式有其独特的优势，如人力资源获取相对容易、信任成本低且便于管理等。与此同时，这背后何尝不包含着汪孟邹对乡民真诚的帮扶精神！徽州地区“田地少，户口多，土产微，贡赋薄”^[4]，因此乡民们不得不出门谋生。汪原放曾论及其“寻生意”易得，乡民不无艳羡，“别人家寻生意难，他家容易。他总是进书店的居多”^[3]10。这也说明旧时徽州乡民要在外谋取一份合适的职业十分不易。亚东图书馆的员工多是“亲帮亲，邻帮邻”，乡邻托请过来。汪孟邹尽可能为他们提供相应岗位。汪原放对汪孟邹的用人方式曾不无抱怨，“店里加同事，他并不和人谈谈，说用就用了，说来就来了。做事合不合手，他不问、不管。有些并做不长”^[3]152。汪孟邹为人精明，对店里的事情了如指掌。做事并不糊涂的汪孟邹如此“随意”地安插人员，自有其苦心：尽其所能，为乡邻提供一些可能的帮助。另据汪原放说，“我的大叔喜欢东搭股、西搭股，说是帮助肯做事的人，后来常吃亏”^[3]193。汪孟邹的人生事业与交游，大抵是围绕着“安徽”脉络而展开，因此其“东搭股、西搭股”所帮助的“肯做事的人”亦多为安徽同乡。观诸汪孟邹的精神行止，搭股、投资等事宜确实如汪原放所言，但其中也有汪孟邹“帮助肯做事的人”的真实心意。

2.重视家乡的教育问题，以培育革新的力量

在近代，发展教育被认为是改变积贫积弱的中国最为重要的手段。发展家乡教育，自然成为旅外徽州人建设家乡的第一要务。汪孟邹一生心系家乡教育，并切实开展行动。下面以时间为纬，对汪孟邹为家乡教育事业所作的贡献进行梳理。

1919年5月中旬，安徽歙县省立第三中学（简称“歙县三中”）师生响应五四运动，强烈要求罢黜督皖军阀倪嗣冲的亲信、省议会副议长徐承祜，反对其任校长。汪孟邹对此事极为关注，并给予援助。“炼（汪孟邹名炼）抵芜后又往晤阮仲勉、李光炯（安徽枞阳人，安徽公学创办人之一，与无为人庐仲农共创安徽旅湘公学，不久校迁芜湖，改安徽公学，1919年与阮仲勉共筹芜湖私立职业学校）两先生，他们亦于日前回芜，再三恳托，力允代谋。他们二人因公已经往皖，再看可达目的否。他们之意注重在高兄语罕，炼意亦极好然。因此兄品学俱优，非常之妙。高兄亦与炼晤谈，亦有意来也。一得消息即行知达。”^[5]83对此，汪孟邹利用自身的人脉资源，托请重要人士与省府接洽，并事先议定合适的校长人选，先行接应和沟通。此后该事进展并不顺利，中间发生颇多转折，汪孟邹为此“不知说了多少话，写了多少讯，费了多少神，跑了多少路”^[5]84。后来，歙县三中校长由陶行知举荐的方振民接任。对此结果，汪孟邹充满期待，“愿三中从此新鲜活泼，人才辈出。出门求学愈久愈多，社会组织渐有变更，烦闷人生得渐减少……”^[5]84-85。由此可知，歙县三中学潮问题的解决，汪孟邹是中坚力量，他以发展家乡教育事业为己任。与此同时，家乡人民为解决教育问题，对汪孟邹亦至为仰仗。

1920年，汪孟邹与刘希平、高语罕、卢伯荪、佘效宋、王岳庐、阮仲勉等12人，每人拿出100元作开办费，发起成立了芜湖工读学校。该校的宗旨如下：一是养成平民子弟的生活技能；二是灌输平民子弟的普通知识；三是养成他们自食其力的习性；四是铲除“好食懒做”的根性；五是试验我们理想的教育；六是勉力消除学界工界的隔阂，使他们能相互了解。汪孟邹积极发起和支持芜湖工读学校之举，寄寓着其试图通过新式教育来育新民和革新社会的理想。

1920年安徽省教育会改选，情况十分混乱。汪孟邹对此十分关注，并对安徽教育界的情况有着深刻而准确的认识。当时各界提出由陈独秀、常藩侯分别担任省教育会的正、副会长，汪孟邹对此却有不同看法。“仲甫与藩侯均非任省教育会会长人才，自以知行（陶行知）为最相当，因知行颇有忍耐性且长于办事也。”^[6]299汪孟邹独特的判断与事实极为吻合。陶行知后因自身的安排未回家乡任职，但安徽省教育会僵局的打开确实有赖陶行知等人的努力。在整个过程中，陶行知充分展现出如汪孟邹所言的“颇有忍耐性且长于办事也”。

1924年，绩溪乡贤胡运中、胡效颜等人筹划创办绩溪初中。自筹办始，汪孟邹即全力参与此事。汪孟邹在致胡适的信件中写道：“关于家乡兴学事务，我不能不请教哥，亦不能不努力也。”^[6]382-386汪孟邹作为出版人，通过充分发挥其与文化界名人有密切联系的优势，加强联络，充分调动各方力量共襄其事。已留存下来的汪孟邹写给胡适的信件中，至少有6封与绩溪初中创办事宜有关。信件中言辞恳切，“不知吾哥有何意见，务求详告，以免错误。……即酌示为幸，千万要紧！如不回复，我只有再三呈牍之一法也”^[6]382-386。汪孟邹去信之频，催促之切，生动反映了汪孟邹对绩溪初中创办之事的真诚关切与竭尽所能。

1926年10月1日，汪孟邹发起成立绩溪县图书馆并正式落成。当时，创办图书馆被有识之士视为一种重要的教育手段，“图书馆在今日，成为教育事业之一，其在社会上之地位，与公立学校并重，已为学者所公认的了”^[7]。在筹划创办绩溪初中时，汪孟邹即提出创办绩溪县图书馆的设想，并付诸实际行动。当年5月，汪孟邹等人多次开会，设立筹备处，据称“县公款项下每年可筹五六百元，私人捐助人下约已有二千余元，此事幸已告成立也”^[6]344-346。绩溪县图书馆落成后，在馆藏建设方面，汪孟邹不仅将亚东图书馆所印书籍和芜湖科学图书社所售书籍悉数捐出，同时向上海各书店进行选购^[8]。汪孟邹还积极设法向有关出版机构征求捐赠，并请胡适协助向商务印书馆、中华书局、邑人藏书家寻求捐赠。在管理方面，绩溪县图书馆成立之初，汪孟邹即托亚东图书馆的前职员、时任中华书局编辑的程本海协助编目，并经管月余。绩溪县图书馆还得到邑人图书馆学专家洪范五（时任南京中央大学图书馆馆长）的指导。因此，绩溪县图书馆初建时就是一所具有一定规模的现代图书馆。据记载，绩溪县图书馆初建时共有3000余册图书，后不断获得捐赠和资助，到1930年，该馆新旧藏书已有7100余册。

1926年，汪孟邹在家乡绩溪设立捐助贫寒子弟入学券，资助男女生入学。^[9]326

1934年9月，为反对安徽省教育厅委派新的绩溪县教育局局长，汪孟邹与胡运中急发电报给胡适，托胡适设法紧急联系安徽省教育厅杨厅长，请求免于调动。其理由如下：原绩溪县教育局局长章积和平时办事认真，成绩不坏，且绩溪地方教育局局长一席，外处人不如绩溪本地人相宜。这充分反映了汪孟邹对家乡教育事业的关切与高度参与。

《绩溪县教育志》在总结抗日战争前绩溪教育的情况时指出，此阶段绩溪的小学教育能得以发展，中等教育得以肇始，社会教育有所发端，原因大致有三：一是受以胡晋接为首的一批清末儒生中分裂出来的开明知识分子，成功地创建和主持思诚小学与省立第二师范学校的影响；二是以汪孟邹为代表的一批民族资产阶级人物，受实业救国的影响，力图通过发展教育来培养人才；三是受以胡适为代表的一批新的资产阶级知识分子对故乡的影响。^[9]2从这一总结可以看出，在绩溪人民心中，汪孟邹与胡晋接、胡适是对绩溪教育作出巨大贡献的三大杰出人物。绩溪人民给予汪孟邹如此高的评价，源于汪孟邹为家乡的教育事业付出过大量的心血，并作出重大贡献。由此也可以看出，汪孟邹为家乡的教育事业付出了何等心力。

3.率先垂范，革新陋习

革新家乡的风气与习俗，也是汪孟邹高度关注的议题。旧时徽州有厚葬之风，重堪舆风水。“不论贫富之家，人死必请地师觅择墓地。”^[10]262-263久居城市、得时代先风的汪孟邹，有志于改变家乡的这一习俗。1931年5月，汪孟邹与邑人周植夫、胡运中等42位先生，倡导在绩溪修建公墓，实行文明殡葬。修建公墓的举措，得到胡适的大力支持。胡适为此写下《公墓启》：“徽州的好山水都被泥神木偶和死人分占完了。究竟我们徽州人民受了风水多少好处呢？我们平心想想，不应该及早觉悟吗？不应该决心忏悔吗？”^{[11]1075-1076}汪孟邹试图革新的家乡陋习实属应然。胡适进一步指出建筑公墓的诸种好处，更是精准道出了汪孟邹等人改革这一习俗的深层原因与内在动力：“第一，可免去私家寻地做坟的困难；第二，可以立时安葬，免得停丧不葬；第三，可以破除风水的迷信；第四，可以省地；第五，可以省费；第六，可以稍稍讲究建筑的壮丽，墓树的培养，而不必由私人独立担负重大的费用；第七，看守照应可由公家担任，可不愁损坏了无人过问。”^{[11]1075-1076}

汪孟邹等在绩溪发起建造的公墓取名为止原公墓。墓址选择在绩溪城南的外山源，墓园参仿上海龙华公墓而设计。止原公墓采用现代管理模式，设有董事会，汪孟邹任董事长。

绩溪建筑止原公墓引起的反响很大。据胡适的日记记载，1934年止原公墓建好后，“南北各报都登有婺源通信，报告绩溪的公墓的消息，附载我做的《公墓启》。此文转载最广，我看见的已不下七八种了”，甚至是胡适“第二篇最风行的文章了”！^[12]绩溪县城率先建筑止原公墓之开时代先风与引起的强烈社会反响，由此可见一斑。汪孟邹不仅发起建筑公墓，而且身体力行，成为这一新风的践行者。1953年汪孟邹去世，亲友按照其生前的遗愿，对其遗体实行了火葬。当时不仅在徽州，即使在开风气之先的上海，采用火葬的人也是寥寥无几的。汪孟邹改革殡葬的思想也深深地影响着他人，不久后亚东图书馆前职员葛湘三去世，亦实行了火葬。他们成为新中国成立后绩溪火葬的先行者。

4.热心组织和参与同乡团体，聚集救援与革新的力量

同乡团体有两项重要功能：一是联络乡谊，二是服务桑梓。汪孟邹对同乡团体的建立、发展与管理都十分热心，积极借用同乡会团体组织的力量，为同乡与桑梓服务。

早在创办芜湖科学图书社时期，汪孟邹即参与了芜湖徽州会馆的整顿。早期的同乡组织主要以会馆的形式存在，管理权一般掌握在少数精英手中。这种管理方式决策过程不够透明，尤其是在会馆经费的收支方面缺乏必要的监督，芜湖徽州会馆即存在此问题。后来汪孟邹等7人被选入芜湖徽州会馆，并组成董事会，采用现代管理方式，对会馆进行整顿。

汪孟邹到上海创办亚东图书馆后，参与了更多的同乡团体，并且主动发起了一些同乡社团。1923年，在胡适、汪孟邹的倡议下，旅居在沪的徽州学子组成了一个同乡团体——绩溪学社，并出版刊物《微音》。绩溪学社的创办缘起如下：“我们绩溪处在万山之中，是蔽塞地方，要靠乡土的人去改革，非特没有成效，反而弄的一塌糊涂；就是改革的思想，他们也未见得有呢”，为“着手改造区区一个乡土”，进而“联合各处同志共同改造全社会”^[13]，因此创办该社。1924年元旦，绩溪学社进一步拓展为“徽社”，“我们所悬目标的范围，当然要由绩溪推广而至于其他六县。但我们最终的目的，实在并不限于此区区六县”^[14]。从绩溪学社到徽社的创办可以看出，汪孟邹等人致力于革新家乡乃至整个社会。

1930年，绩溪掀起荆州勘界运动，汪孟邹和胡适等人为此发起成立了绩溪旅沪同乡会。清初以降，荆州属安徽绩溪和浙江昌化两县共管之地，300年来疆界纷争不断。此次绩溪掀起荆州勘界运动，强烈要求将荆州统归绩溪管辖，并公推民意代表至皖、浙两省府和南京国民政府上访。此事引起绩溪各界人士以及旅外人士的大力声援和支持。为凝聚旅沪绩溪人，1930年6月21日，汪孟邹等人发起的绩溪旅沪同乡会召开成立大会。成立后的绩溪旅沪同乡会率8620位绩溪旅沪人士共同通电声援，亚东图书馆等30余个单位和店号以及100余人捐款支持。最后在绩溪内外各界人士的通力合作下，荆州疆界官司从地方打至南京国民政府，后经裁定，将荆州全境划归绩溪统一管辖^[10]224。荆州勘界运动的成功，与汪孟邹等绩溪旅外人士的大力支持密切相关。

汪孟邹参与并发挥较大影响的同乡团体还有安徽旅沪同乡会、徽宁旅沪同乡会等。汪孟邹多次出任安徽旅沪同乡会的评议员。在徽宁旅沪同乡会中，汪孟邹更是其主干力量，在诸多事务上都发挥重要影响。1926年12月6日，徽宁旅沪同乡会和平委员会为徽属驻军一事特召开全体委员大会。其中关于筹划粮食一项，汪孟邹提议仿照辛亥军事时期内办法，请六邑法团共同组织一个联合机关，同时谋旅外同乡之大结合。这一提议被大会通过。1929年4月4日，徽宁旅沪同乡会为池匪入徽之事召集同乡会紧急会议，推定代表分别向南京国民政府、安庆省府请愿，向浙江省政府、芜湖岳维峻师长请求派兵。其中，汪孟邹等25人被推举为地方治安委员会委员，负责办理一切。1931年8月25日，徽宁旅沪同乡会召集执监委员会联席会议，讨论救济桑梓水灾办法，议决组织徽宁水灾筹赈委员会，除同乡会常委为当然委员外，汪孟邹等17人被加推为委员，展开广泛募捐活动。根据上海市档案馆馆藏旅沪同乡会档案（Q6-5-964-78），1949年统计的徽宁旅沪同乡会理监履历表中，共有40名理监事，其中汪孟邹是年龄最长者，时年70岁。换言之，汪孟邹自始至终高度参与徽宁旅沪同乡会的工作，并始终发挥重要作用。

四、结语

同乡团体有两项重要功能：一是联络乡谊，二是服务桑梓。汪孟邹对同乡团体的建立、发展与管理都十分热心，积极借用同乡会团体组织的力量，为同乡与桑梓服务。

早在创办芜湖科学图书社时期，汪孟邹即参与了芜湖徽州会馆的整顿。早期的同乡组织主要以会馆的形式存在，管理权一般掌握在少数精英手中。这种管理方式决策过程不够透明，尤其是在会馆经费的收支方面缺乏必要的监督，芜湖徽州会馆即存在此问题。后来汪孟邹等7人被选入芜湖徽州会馆，并组成董事会，采用现代管理方式，对会馆进行整顿。

汪孟邹到上海创办亚东图书馆后，参与了更多的同乡团体，并且主动发起了一些同乡社团。1923年，在胡适、汪孟邹的倡议下，旅居在沪的徽州学子组成了一个同乡团体——绩溪学社，并出版刊物《微音》。绩溪学社的创办缘起如下：“我们绩溪处在万山之中，是蔽塞地方，要靠乡土的人去改革，非特没有成效，反而弄的一塌糊涂；就是改革的思想，他们也未见得有呢”，为“着手改造区区一个乡土”，进而“联合各处同志共同改造全社会”^[13]，因此创办该社。1924年元旦，绩溪学社进一步拓展为“徽社”，“我们所悬目标的范围，当然要由绩溪推广而至于其他六县。但我们最终的目的，实在并不限于此区区六县”^[14]。从绩溪学社到徽社的创办可以看出，汪孟邹等人致力于革新家乡乃至整个社会。

1930年，绩溪掀起荆州勘界运动，汪孟邹和胡适等人为此发起成立了绩溪旅沪同乡会。清初以降，荆州属安徽绩溪和浙江昌化两县共管之地，300年来疆界纷争不断。此次绩溪掀起荆州勘界运动，强烈要求将荆州统归绩溪管辖，并公推民意代表至皖、浙两省府和南京国民政府上访。此事引起绩溪各界人士以及旅外人士的大力声援和支持。为凝聚旅沪绩溪人，1930年6月21日，汪孟邹等人发起的绩溪旅沪同乡会召开成立大会。成立后的绩溪旅沪同乡会率8620位绩溪旅沪人士共同通电声援，亚东图书馆等30余个单位和店号以及100余人捐款支持。最后在绩溪内外各界人士的通力合作下，荆州疆界官司从地方打至南京国民政府，后经裁定，将荆州全境划归绩溪统一管辖^[10]224。荆州勘界运动的成功，与汪孟邹等绩溪旅外人士的大力支持密切相关。

汪孟邹参与并发挥较大影响的同乡团体还有安徽旅沪同乡会、徽宁旅沪同乡会等。汪孟邹多次出任安徽旅沪同乡会的评议员。在徽宁旅沪同乡会中，汪孟邹更是其主干力量，在诸多事务上都发挥重要影响。1926年12月6日，徽宁旅沪同乡会和平委员会为徽属驻军一事特召开全体委员大会。其中关于筹划粮食一项，汪孟邹提议仿照辛亥军事时期内办法，请六邑法团共同组织一个联合机关，同时谋旅外同乡之大结合。这一提议被大会通过。1929年4月4日，徽宁旅沪同乡会为池匪入徽之事召集同乡会紧急会议，推定代表分别向南京国民政府、安庆省府请愿，向浙江省政府、芜湖岳维峻师长请求派兵。其中，汪孟邹等25人被推举为地方治安委员会委员，负责办理一切。1931年8月25日，徽宁旅沪同乡会召集执监委员会联席会议，讨论救济桑梓水灾办法，议决组织徽宁水灾筹赈委员会，除同乡会常委为当然委员外，汪孟邹等17人被加推为委员，展开广泛募捐活动。根据上海市档案馆馆藏旅沪同乡会档案（Q6-5-964-78），1949年统计的徽宁旅沪同乡会理监履历表中，共有40名理监事，其中汪孟邹是年龄最长者，时年70岁。换言之，汪孟邹自始至终高度参与徽宁旅沪同乡会的工作，并始终发挥重要作用。

参考文献

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Title：Assistance and Innovation: WANG Mengzou, a Publisher from Anhui Province, and His Hometown Construction

Author :LIN Ying¹⁾²⁾

Author Affiliation:1) School of Information Technology in Education, South China Normal University;2) Aesthetic Culture and Critical Theory Research Center, South China Normal University

Abstract:This paper takes WANG Mengzou, a famous publisher from Anhui Province, as a case to explore how the Huizhou people residing outside maintain the close relationship with their hometown, and how the groups make efforts to promote the welfare of the hometown and initiate social and cultural reforms of the hometown. WANG Mengzou"s assistance and innovation to his hometown include: providing professional and economic assistance as much as possible to alleviate the hardships of the villagers; paying attention to the educational issues in the hometown to cultivate the power of innovation; getting rid of bad habits in the hometown and taking the lead in setting an example; enthusiastically organizing and participating in fellow villagers" groups to gather assistance and innovation forces. The paper further finds that there is a high degree of interaction between Huizhou people residing outside and the advanced local gentry. The internal and external linkage is an important way to realize the transformation of local society in modern China.

Keywords :WANG Mengzou; Huizhou; Huizhou people residing outside;hometown association; Wuhu Science Bookstore; the Oriental Book Company; Anhui Provincial Third Middle School in Shexian; Wuhu Reform School; Jixi Junior Middle School; Jixi Library; Jixi Study Group; Huizhou Association; social reform

编辑：许彤彤

审核：靳琼 熊喆萍

期刊简介

《出版与印刷》于1990年创刊，是由上海市教育委员会主管、上海出版印刷高等专科学校主办，经国家出版主管部门批准的学术性期刊。本刊专注现代出版与印刷专业人才培养，服务出版与印刷产业转型发展，促进出版与印刷领域的产教研深度融合。读者对象主要为出版与印刷领域教育、科研及从业人员。主要栏目设有本期聚焦、研究与观察、出版实务、期刊研究、印刷与包装、出版融合、专业人才培养、出版史话等，内容注重学术性、专业性、实用性和可读性。

《出版与印刷》为中国人文社会科学期刊AMI综合评价扩展期刊，《中国学术期刊影响因子年报》统计源期刊。全文收录于中国知网、万方数据、中文科技期刊数据库、超星期刊等。2021年入选第七届华东地区优秀期刊。

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